Una investigadora del CONICET analiza cómo la masonería veía a la juventud en América Latina en las décadas del 60 y 70

En un contexto marcado por la efervescencia política y cultural de los años 60 y 70 en América Latina, la masonería -lejos de permanecer al margen- también se posicionó frente a los cambios sociales, en particular ante el protagonismo creciente de las juventudes. A partir del análisis de documentos poco explorados, la investigadora del CONICET Patagonia Confluencia, Mariana Annecchini, con lugar de trabajo en el Instituto de Estudios Históricos y Sociales de La Pampa (IEHSOLP, CONICET-UNLPam), indaga en cómo distintos sectores masónicos interpretaron a los jóvenes de la época.

"Abordé ese periodo porque contamos con una vasta historiografía sobre la acción masónica en la esfera pública de la segunda mitad del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX, su trayectoria posterior permanece aún en los márgenes de la investigación académica. Por eso, mi intención es poder ir reconstruyendo el rol de los masones en la sociedad argentina de esa época. Si bien estos no eran los años de apogeo de la masonería, los masones aún se concebían como agentes de cambio frente a los procesos que acontecían y se esforzaban, además, por sumar adherentes. En este sentido, el artículo trata de recuperar las voces de estos actores sociales con el fin de aportar a una comprensión más profunda de la sociedad argentina contemporánea", explica Annecchini, autora principal del trabajo publicado en Cuadernos del Sur Historia.

Hay que señalar que no hay una sola masonería, sino múltiples. Más allá del rasgo que todas comparten, que tiene que ver con los procesos de iniciación, lo ritualístico y ciertos componentes secretos propios del rito, las masonerías son múltiples, diversas, plurales, y la institución ha cambiado con el devenir de los tiempos.

Además, a pesar de que el campo de estudios latinoamericano sobre la masonería se encuentra consolidado y en expansión, hasta el momento se cuenta con escasas investigaciones a nivel sudamericano, en especial sobre la segunda mitad del siglo XX. En ese sentido, el artículo constituye un aporte frente a la vacancia existente al recuperar parte del ideario masónico sobre la juventud, su activismo y la sociedad de fines de los largos sesenta.

Importancia del estudio

La investigadora indica que "el artículo presenta una serie de aportes. En primer lugar, al campo de estudios de la masonería en el ámbito latinoamericano, fundamentalmente, en lo que concierne a la segunda mitad del siglo XX. En segundo lugar, a los estudios sobre la juventud latinoamericana, sobre todo aquellos que contribuyen a la discusión acerca de la mirada de las juventudes en la época de los sesenta-setenta. Por último, a los trabajos que se proponen revisar cuánto de novedad y cuánto de permanencia implicaron estos años para diversos actores de la cultura y la sociedad".

La investigación de alguna manera demuestra cómo el estudio de estos años y la mirada sobre las juventudes pueden enriquecerse al incorporar nuevas fuentes y al examinar a otros actores sociales. Sin duda, las reflexiones de los masones y sus formas de concebir la juventud y la sociedad de aquel entonces también aportan a la comprensión de la historia social y cultural latinoamericana de la época.

Fuentes de información

"El trabajo se sustenta, fundamentalmente, en el análisis cualitativo de documentación oficial masónica hallada en el Centro Documental de la Memoria Histórica (CDMH), de Salamanca, y en el Archivo Nacional de Cataluña (ANC), de Barcelona", comenta Annecchini. "Analizamos, en primer lugar, material documental vinculado con la IX Conferencia de la Confederación Masónica Interamericana (CMI), que tuvo lugar en Buenos Aires, en 1973. En segundo lugar, un documento anónimo titulado ‘Sociedad contemporánea y masonería’. Y, por último, un texto inédito de Juan Cuatrecasas, exiliado catalán miembro de la masonería argentina, bajo el nombre de 'Problemas de la juventud'. Sobre él, además, recuperamos algunas reflexiones vertidas en correspondencias y otros textos de su autoría", señala la científica.

Problemas de la juventud

En 1973, los masones se reunieron en la IX Conferencia de la Confederación Masónica Interamericana, realizada en la provincia de Buenos Aires, donde abordaron múltiples temas. Uno de los ejes fue el de los “problemas de la juventud”. Con esa expresión, se referían a las posturas contestatarias y revolucionarias, a las tendencias asociadas al hippismo y a la desobediencia hacia las generaciones mayores, así como a las transformaciones que atravesaban los jóvenes en ese contexto.

En ese marco, sostenían que la incorporación de jóvenes a la masonería podía alejarlos del desorden y el caos que, según su mirada, caracterizaba a una parte de la juventud. Consideraban que, al sumarse a la institución y adoptar sus principios, los jóvenes podían “retomar su verdadero puesto en el camino del progreso social”. En este sentido, el trabajo muestra cómo estas posturas se alineaban con las de sectores más conservadores de la sociedad, reforzando el statu quo.

“En otro de los textos que analizo, escrito por un masón que participó en ese evento, también aparece el término ‘problemas de la juventud’ en ese mismo sentido. En el artículo parto de la idea de que miembros de la Orden se ubicaron entre los grupos que manifestaron preocupación por las conductas juveniles, especialmente frente al accionar de los jóvenes contestatarios. En efecto, no solo se pronunciaron sobre estos cambios, sino que también intentaron incidir en su comportamiento, por ejemplo, mediante el llamamiento de jóvenes selectos a las filas de la masonería. Al igual que otros actores de la época, los masones nucleados en la CMI también concibieron a la juventud como desorientada y huérfana de ideales”, concluye la historiadora.